杭州与佛教的缘分，藏在2000多座寺庙里

当时杭州有两千多座寺庙，这个数字看起来令人难以置信。

那么这个“那时”是什么时候？

弘一法师在《我在西湖出家的经历》一书中，谈到他1918年在虎跑寺出家的经历：“杭州真是一个佛教圣地，有寺庙二千多座，可见杭州的佛教文化多么繁荣。”

北宋苏东坡在《怀念西湖寄同学晁梅树》诗中也说杭州有“三百六十寺”。宋朝南迁后，杭州及其周边湖山的寺庙增至四百八十座，也有记载。保守估计，上个世纪杭州至少有四百座佛寺。

弘一法师说这番话的时候，作家郁达夫也住在杭州，他虽然不是佛教徒，但谈起杭州的寺庙，却更带讽刺意味：

如果你沿着湖边散步并数一数，每隔五分钟，你就会看见一位秃头的佛弟子走在众多现代人中间……

他还说，如果说杭州西湖蚊子最多的话，那么排名第二的就是寺庙里的僧尼了，他们是超凡脱俗的人。

但杭州当时的寺庙之多却是事实，这是不争的事实，有人称杭州为“江南佛国”，在此之前的吴越时期，杭州已建有百余座佛塔，对文人骚客来说，这里确实是个写游记、写观想的好地方。

但弘一法师在那篇文章中只是简单谈了杭州有那么多寺庙的原因，也许他认为这是理所当然的，所以就把这个问题抛给了我们。

20世纪20年代，画家林风眠在杭州创办国立艺术院，并任院长、教授。他在《杭州美术》一书中写道：“杭州西湖寺院众多，足以证明杭州西湖比其他地方更自然美丽。”

意思是说杭州因为风景优美，所以寺庙众多。

全世界，全国，风景优美的地方就有寺庙。为什么呢？很多人把这归结为僧人可以欣赏风景。远离尘嚣的僧人生活枯燥无味，没有美景，他们怎么会选择出家呢？虽然这么说似乎不太恰当，但一定有原因。

我无法想象一个僧人坐在一个看不到任何风景的地方，比如今天繁忙的马路边，整天发呆，一呆就是好几年。这是难以想象的。

首先是风景吸引了僧人，其次是他们修建的寺庙，经过几代人的努力，才成为著名的名胜古迹，从而成为文化的聚集地。从某种意义上说，是僧人发现了杭州这个“世外桃源”。

早在晋代以前，僧人们就知道杭州有许多奇妙的地方，便开始在这里修建寺庙。

中国古代文人有两个非常极端的习惯：要么上山找和尚，要么去红灯区找妓女。在古代，和尚和妓女是最有意思、最有文化的人，他们沉溺于琴棋书画。这一点在《红楼梦》中就可以得到验证。你看贾宝玉，要么泡妞，要么叫嚣着要出家。除了这些人，贾家所有人都是虚伪、刻板、无趣的。

所以，杭州文人多与佛教、道教交往，是有原因的。夏夷尊是居士，在家修行；李叔同干脆出家为僧；唐代大诗人白居易、宋代大诗人范仲淹、苏东坡，以及所有来杭州做官的人，都喜欢与寺庙的方丈、主持交往。

白居易是杭州巡抚，与陶光大师交好。他曾以诗邀请大师到城中游玩：“请大师来与我同食，饭后饮一盏茶。”陶光答诗道：“城中不忍飞锡来，恐惊画楼边莺飞。”这是后世流传的一段佳话。

说得通俗一点，杭州文化也有民间的一面。在以杭州西湖为背景的民间故事中，最广为人知的要数《白蛇传》，讲的是僧人互相说坏话的故事。鲁迅责怪法海和尚多管闲事。法海把白蛇装进碗里，囚禁在雷峰塔下，从此再也出不来了。令人唏嘘不已。

再比如济公，同样是家喻户晓的人物。这个“破鞋、破帽、破袈裟、破扇”的杭州和尚，喜欢管闲事，路上见到不公，便拔扇子去帮扶。他的故事在老杭州的普通百姓中也广为流传。

看来杭州的文化和佛教文化是分不开的。